1

Dit is een zeer impopulaire passage, want de kerk, in haar geestelijke armoede, zorgt voor de rijken, en wil hen niet beledigen door deze aanklacht door te drukken. En ja, het is duidelijk dat het niet universeel toegepast kan worden zonder grote onrechtvaardigheid voor enkelen. Maar indien we het toepassen op de laatste dagen, en op de zonen van Israëlstrijder van God in de komende era van Jakobhielenlichters verdrukking, dan is de volle kracht er van snel te zien en de rechtvaardige veroordeling gemakkelijk toegegeven. De immense opeenstapeling door de Joden wordt voortdurend uitgebreid door zich te verbinden aan de laagste passies van de heidense naties. Vrijwel alle vormen van afleiding en amusement zijn in hun handen. Het is dan ook geen wonder dat zulke rijkdommen verrot zijn! Hun inkomen uit rente alleen staat gelijk aan de wereldproductie van goud, zodat zij, zonder enige inspanning van hun kant, al het gemijnde goud ontvangen. Hun grijpen naar winst is spreekwoordelijk geworden. Geen ander volk, als klasse, is zo schrander en zonder scrupules bij het verdienen van geld. Deze stand van zaken groeit voortdurend, zodat, in de eindtijd, het een zeer vooraanstaand kenmerk van het Judalofïsme zal zijn. Daarom is, indien Jakobus’ brief in het bijzonder voor die dag is ontworpen, zoals wij geloven, het een opvallende bevestiging deze sterke aanklacht tegen de rijke Israëlstrijder van Godieten te vinden, als deel van de boodschap.

7

De "komst" van de Heer wordt speciaal toegepast op die tijdsperiode, bij de opening van de dag van de Heer, wanneer Hij Zijn werk van oordelen begint tot aan Zijn openlijke manifestatie. Dan zal het oordeel van de rijke man zijn en de afsluiting er van zal getuige zijn van hen die geduldig doorploeteren voor de prijs. In die era zal Hij handelen als Rechter (:9), want het in die rol dat Hij Zijn volk zuivert. Hoeveel beter is onze verwachting! Wij verwachten een Redder (Filip. 3.20), niet een Rechter!, want voor ons is er geen veroordeling.

11

De hoogste aanmoediging voor de Besnijdenis is volharding. Redding zelf hangt af van volharden tot de voleinding. Dit is de natuurlijke vervulling van het evangeliegoede bericht van het koninkrijk, waarin geloof en werken beide essentieel zijn. In feite werken geloof en werken samen om volharding voort te brengen. Zonder geloof zou er geen aansporing zijn om voort te gaan, en zij die streven zouden de moed verliezen. Bij ons ligt de nadruk op geloven. Geloof in Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker is de grond voor genade die geen vermenging met werken toestaat, waar het redding betreft.

12

Dit verbod is essentieel hetzelfde als dat welk door onze Heer werd gegeven (Matt. 5:34).

15

"Het gebed van geloof zal de zieken redden" is een zeer vrije vertaling van deze passage. Het woord dat zij zeven en dertig maal vertalen met "gebed" staat hier niet. In de plaats er van staat een van de elementen, dat de King James zelf weergeeft met "belofte" op de enige andere plaatsen waar het voorkomt (Hand. 18:18; 21:23). In geen van de contexten kan het gebed betekenen. Daarom zijn we er zeker van dat hier een belofte, en niet een gebed, is bedoeld.
Zo is het ook met het woord "stamelen". In Hebr. 12:3, de enig andere plaats, geven zij met weer met "vermoeid", omdat het kennelijk een synoniem is van "zwak". Maar ze wilden niet zeggen "de vermoeiden zal redden." Het kan zijn dat de belijdenis van zonden aan elkaar, dat hier wordt ingeprent, als voorwaarde voor genezing, de tekst is die oorspronkelijk leidde tot de biecht. Ze heeft geen aantrekkingskracht op hen die zich hun compleetheid in ChristusGezalfde bewust zijn en het exclusief geestelijke karakter van Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers allesoverstijgende genade in deze bedeling.

17

Eliamijn God is JAH bad in zijn gebed. Hij deelde geen lof en blaam uit aan mensen, noch probeerde hij mensen te vleien en Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker iets voor te schrijven.

18

Deze brief schijnt, op een vage manier, een letterkundige omkeer te zijn, dat wil zeggen: ieder onderwerp wordt één maal bekeken in de eerste helft, en er wordt opnieuw naar verwezen in de tweede helft, maar dan in omgekeerde volgorde. We hebben het verzoek om wijsheid in het begin (1:5) en het gebed om genezing bij het einde (5:13-16). Maar de overeenkomsten zijn niet voldoende nauw passend of opeenvolgend om een echte structuur van de brief te ontwikkelen.

19-20

Het gevaar van afdwalen zal in de laatste dagen bijzonder groot zijn (Openb. 2:20; 12:9; 13:14). De bediening van herstel zal noodzakelijk zijn. Een misleide is in een slechtere staat dan een zieke. De oudsten kunnen de laatste helpen, iedereen kan de eerste helpen. De bediening heeft z’n eigen beloning. Het betekent niet dat iemand zijn eigen zonden kan bedekken door te proberen anderen te corrigeren – een veel te vaak voorkomende praktijk, zo vrezen wij.