1

Wat moet het hart van de apostel pijn gedaan hebben toen hij dacht dat zijn geliefde Korintiërs, die door zijn bediening in de genade van ChristusGezalfde geroepen waren, zo onnadenkend zouden zijn over zijn claims op hun aanhankelijkheden! Hoe aandoenlijk is zijn oproep! "Jullie zijn onze brief, die geschreven is in onze harten" Ze zouden zeker niet moeten vragen naar zijn geloofsbrieven, want zij zelf waren de allerbeste die er gevonden kon worden. Zonder enige twijfel waren zij die hem tegenstonden van de Besnijdenis, want hij brengt het contrast aan met de Mozaïsche wet.

6

Het verbond van de letter van de wet van Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen was gegraveerd in steen, om de onbuigzame strengheid er van de symboliseren. Er is geen verwijzing naar de letter van de Schrift. Het is de wet die doodt, net zoals de geest (door de letter van de Schrift) leven geeft. De uitspraken die ChristusGezalfde deed zijn zowel geest als leven voor allen die ze geloven.

7

Het verslag van Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen’ ontvangst, na zijn veertig daags verblijf op de Sinaïnaar de woestijn Sin, waarin de berg ligt, is te vinden in Exo. 34:28-35. Het is duidelijk dat zij Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen’ gezicht zagen, ook al konden ze er niet gespannen naar kijken. Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen verborg de heerlijkheid niet voor hen. Hij deed pas een bedekking op zijn gezicht nadat hij klaar was met tot hen te spreken (Exo. 34:33). Daarna deed hij dat er weer op "tot hij tot met Hem begon te spreken." Hij verborg het verflauwen van de heerlijkheid, die het voorbijgaande, verflauwende karakter van de wet aangaf. Zoals Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine in vers 13 zegt, werd dat gedaan opdat de zonen van Israëlstrijder van God niet de voleinding zouden waarnemen van dat wat verdwijnt. Nu is er, in plaats van een bedekking over Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen’ gezicht, een op Joodse harten, die hen weghoudt van de ware aard van het verbond van de Sinaïnaar de woestijn Sin, waarin de berg ligt. Dat had eens een heerlijkheid, maar is sindsdien overstraald in ChristusGezalfde. Dit zullen ze pas ontdekken wanneer ze terugkeren naar de Heer.

9

Een heldere toorts, die de nacht zal verlichten, wordt zwart wanneer die wordt hooggehouden in de middagzon. Zo keert de wet, een helder vertoon van het rechtvaardig karakter van Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker, tot zwartheid in de nabijheid van de allesoverstijgende straling van genade die nu onthuld wordt. Ze had heerlijkheid, maar verloor die geheel door het contrast met de overstralende heerlijkheid. Aangezien de heerlijkheid van de wet verduisterd is door een grotere heerlijkheid, hoeveel groter moet de heerlijkheid zijn van deze bedeling van genade!

12

Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen, ondervindend dat de heerlijkheid op zijn gezicht niet blijvend was, verborg het feit door zijn gezicht te verbergen tot hij weer naar de aanwezigheid van de Heer ging. Maar niet Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine! Hij had geen bedekking nodig, want de bedeling van de geest is niet als de wet. De wet leidde van heerlijkheid tot duisternis. Genade leidt van heerlijkheid naar heerlijkheid. De een deelt veroordeling en dood uit, de ander rechtvaardigheid en leven.

18

De oude spiegel was een gepolijst metalen vlak, dat het licht weerspiegelde en ook het beeld van iemand die ze gebruikte. Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine beklom niet de hoogten van de Sinaïnaar de woestijn Sin, waarin de berg ligt en bracht niet, zoals Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen deed, een voorbijgaande weerspiegeling mee terug van de heerlijkheid van de Heer. Hij keek voortdurend naar Hem, zoals wij ons gezicht bekijken in een spiegel. De heerlijkheid van de Heer bestraalde hem. Die verdween niet, maar werd helderder en helderder. Overdenking van de Heer leidt tot gelijkenis aan Hem. Dit is een prachtige samenvatting van Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine’ bedieningen. Het begon met genade op de weg naar Damascusvergoten bloed, of: bedrijvig. Hij deelt rechtvaardiging uit aan Antiochiëstad van Antiochus - nu Antakya in Pisidiëbergachtige streek in Galatië, in Klein Azië. Hij onthult de verzoening aan de Korintiërs. Hij onderwijst de waarheid in overstijgende mate vanuit zijn Romekrachtinse gevangenis. Genade op genade en heerlijkheid op heerlijkheid! Zijn opeenvolgende bedieningen leiden voorwaarts naar de allesoverstijgende heerlijkheden die te vinden zijn in zijn volkomenheidsbrieven.