De titel van deze rol, "De openbaring van JezusJAH redt ChristusGezalfde," is een uittreksel van deze hele profetie. Tot dan toe had ChristusGezalfde Zich verborgen. Hier staat Hij op het punt de bedekking af te werpen en Zijn publieke plaats in de zaken van de mensheid in te nemen. Hij moet onthuld worden. Zijn naam en titel zijn de sleutel tot het karakter van deze openbaarmaking.

De persoonlijke naam van onze Heer, JezusJAH redt, betekent JAHWEH de Redder. JAHWEH is de Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker van Israëlstrijder van God. Daarom wordt ChristusGezalfde in deze profetie gepresenteerd als de Redder van het volk van het verbond. De naam JAHWEH wordt benadrukt door de vertaling er van in "Hij Die is, en Die was en Die komt" (1:4).

De officiële titel van onze Heer, ChristusGezalfde (de gezalfde), is de sleutel tot Zijn onthulling, want die bevat in zichzelf de drie karakters waarin Hij verschijnt. Net zoals onze bewustwording van de schoonheden en zegeningen van licht zeer vergroot worden wanneer we het gebroken zien in de drie primaire kleuren, geel, rood en blauw, zo worden de drievoudige elementen van de titel ChristusGezalfde afzonderlijk aan ons gepresenteerd, maar nu en dan vermengd, opdat we een helder en hartversterkende waardering krijgen van de zegeningen en schoonheden die gezien zullen worden wanneer Hij opstaat als de Zon van Rechtvaardigheid over deze donkere en akelige wereld. Vanouds waren er drie klassen die gezalfd werden: profeten, heersers en priesters. Elk van deze ontving de heilige zalfolie bij aanvang van zijn ambt. Samuëlvan God gebeden, de profeet, Davidgeliefde, de koning, en Aäronlichtbrenger, de priester, waren allen "christussen" dankzij hun zalving. JezusJAH redt ChristusGezalfde combineert deze drie ambten in Zichzelf. In deze profetie wordt Hij eerst onthuld als Profeet voor Zijn volk (1:4; 3:22), dan als Koning (4:1 – 11:18) en als Priester (11-19-20:15). Nadat het hoogtepunt is bereikt bij de nieuwe schepping (21:1), worden deze titels in omgekeerde volgorde herhaald in de afsluitende periode. De tempel (21:1-27) en de Troon (22:1-5) houden ons eerst bezig en dat verschijnt opnieuw de Profeet met Zijn afsluitende boodschap (22:6-17).

De literaire structuur verdeelt dit boek in twee grote onderdelen, de een speelt zich af op de huidige aarde en de ander op de volgende. Het eerste gaat over de dag van JAHWEH, de tweede over de dag van Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker. De tijd die dit beslaat wordt de aionen van de aionen (of tijdperken) genoemd. Het eerste onderdeel beslaat de eerste van deze aionen, de tweede de laatste, en wordt de aion van de aionen genoemd. Het tweede onderdeel kan lang duren, maar wordt kort verteld, terwijl het eerste deel, als we de duizend jaren aanvaarden, waarvan weinig wordt gezegd, het merendeel van het boek beslaat, ook al is het maar een korte periode. Dit is de grote oordeelstijd die de aarde voorbereid op de komst van de MessiasGezalfde.

De oordelen van dit boek hebben als doel het afdwingen van het recht van ChristusGezalfde om de Heerser en Priester over hen te zijn. Oordeel moet beginnen bij Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers huis, daarom presenteert Hij Zijn eisen als Profeet eerst aan de synagogen van Zijn eigen volk Israëlstrijder van God in de boodschap aan de zeven ekklesias.

Dan wordt de troon van de hemel opgericht en Zijn koninklijke rechten gevestigd. De wereld die Hij vrijkocht als Lam zal door de Leeuw verlost worden. De Troonoordelen worden verdeeld in drie nauw verbonden, maar onderscheiden secties: de zegels, de trompetten en de donders. De opening van de zegels geeft ons een algemeen verslag van de hele periode, helemaal tot aan de vestiging van het koninkrijk. De oordelen, in het bijzonder de eerste vier, zijn spreekwoordelijk van aard en grijpen zowel de heilige als de zondaar aan. Het vijfde zegel roept om wraak over Israëlstrijder van Gods tegenstanders. De trompetten zijn het antwoord op deze roep. Het tussenliggende deel brengt een voorziening voor de bescherming van de heiligen tijdens het blazen van de trompetten. De 144.000 zijn verzegeld en er voor beschermd. Deze oordelen lopen er op uit dat het koninkrijk van deze wereld onder het gezag komt van onze Gezalfde Heer.

De tempeloordelen zijn tweevoudig. Eerst is Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers verbond met Israëlstrijder van God in beeld en wordt Jeruzalemstad van (de god) Salem - vredestichter afgeschermd van het wilde beest. Wanneer de wet wordt getoond en de vloeken er van worden uitgegoten, in het bijzonder op hen van de afvallige natie die een valse soevereiniteit ober de aarde genieten in Babylonwirwar, wordt dit gevolgd door het huwelijk van het Lammetje en het millennium. De sectie eindigt met het Grote Witte Troon gericht, waar alle zaken van deze huidige aarde worden afgewikkeld.

In het laatste grote onderdeel is Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker verzoend met heel de mensheid. Het Priesterschap verdwijnt, maar heerschappij gaat voort tot aan de voleinding.

DE LITERAIRE STRUCTUUR VAN OPENBARING
viervoudige terugkeer

▌INTRODUCTIE (1:1-3) De snelle openbaring van JezusJAH redt ChristusGezalfde
- Zegeningen aan de lezer, toehoorder en bewaarder

  ▌BOODSCHAPPEN AAN DE ekklesiaS (1:4-3:22)
   - Beloning naar daden (2:23 enz,)

   ▌DE TROON (4:1-11:18) De politieke verlossing van de Aarde
    - Voorbereidend visioen: De Troon, de Rol en het Lammetje (4:1-5:15)

    ━DE ZEVEN ZEGELS herstellen de soevereiniteit van de aarde aan Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker.
      - De vier paarden (voorzienigheid):
      - Verre overwinning, oorlog, hongersnood, pestziekten (6:1-8)
      - De heiligen geslagen. De grote beroering (6:9-17)
      - Voorbereidend visioen: De 144.000 en de grote menigte (7:1-17)

    ━DE ZEVEN TROMPETTEN
      - De eerste vier: het land, de zee, de wateren, de zon (8:7-12)
      - De drie wee trompetten: de afgrond, de Eufraat
      - Voorbereidend visioen: de boodschapper en de open rol (10:1-3)

    ━DE ZEVEN DONDERS
      - De kleine rol opgegeten
      - De tempel gemeten, de twee getuigen (11:1-14)
      - De zevende trompet (11:15-18)

       ▌DE TEMPEL (11:19-20:15) De religieuze verlossing van de aarde.
         - De ark van het verbond in beeld (Trouw Israëlstrijder van God verlost 11:19)
         - De stergekroonde vrouw en haar mannelijke zoon (12:1-2, :5-6, :14-16)
         - De draak en zijn boodschappers (12:3-4; :7-12, :17)
         - Het wilde beest en zijn profeet (13)
         - De 144.000 en de gezegende doden (14:1-13)
         - De oogst, zegen (14:14-16)
         - De lezing, oordeel (14:17-20)
         - De tabernakel van het getuigenis in beeld (afvallig Israëlstrijder van God vernietigd)

            ▌DE ZEVEN SCHALEN
           - De ontrouwe vrouw (17:1-6)
           - Het scharlaken wilde beest (17:7-11)
           - De tien horens (17:12-13)
           - Groot Babylonwirwar (18 - 19:5)
           - Het huwelijk van het Lammetje, zegen (19:6-10)
           - Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers grote diner, oordeel (19:11-21)
           - SatanTegenstander gebonden: Het millennium (20:1-4)
           - De eerste opstanding: Oordeel over de heiligen (20:5-6)
           - SatanTegenstander losgelaten: de korte era van oorlog (20:7-10)
           - De tweede opstanding: oordeel over zondaars (20:11-15)

       ▌DE TEMPEL (21:1-27) De Here Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker Almachtig en het Lammetje (21:23)
        Het heilige Jeruzalemstad van (de god) Salem - vredestichter daalt neer uit de hemel

      ▌DE TROON (22:1-5)
        - De rivier van Leven (geen bliksem en donder) komt voort uit de Troon, zegen brengend (geen toorn).

     ▌BOODSCHAPPEN AAN DE ekklesiaS (22:6-17)
       - Loon naar werken (22:12)

▌AFSLUITING (22:18-21) Vloek over hem die toevoegt of wegneemt uit deze rol.
   - De snelle komst van de Here JezusJAH redt.

De kaart is ontworpen om, in één oogopslag, alle tijdsperiodes te geven die genoemd worden of waar naar wordt verwezen, van de grote aionen of tijdperken, tot en met de dagen van Daniëlrechter is Gods visioenen. Om dit te bereiken is de korte era van oordeel bij aanvang van de dag van de Heer uitgebreid, zoals aangegeven door de afwijkende lijnen. In deze era vinden de meeste gebeurtenissen in deze rol plaats.

De aionen of tijdperken zijn vijf in getal. Deze rol overspant de laatste twee, die, aangezien ze voortkomen uit de eerste drie, de "aionen van de aionen" worden genoemd (1:6, 18, 4:9, 10, 5:13, 7:12, 10:6, 11:15, 14:11, 15:7, 19:3, 20:10, 22:5).

De eerste van deze twee aionen omvat de Dag van de Heer, de tweede de Dag van Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker. De huidige is de Dag van de Mens (1Kor. 4:3).

De zeventig heptaden of "Weken" worden voorzegd in Daniëlrechter is God (9:24). Van het twintigste jaar van Artaxerxes (Neh. 2:1,5) tot aan ChristusGezalfde’ intrede in Jeruzalemstad van (de god) Salem - vredestichter (Luk. 19:37,44) was een periode van exact 173.880 dagen, of 69 heptaden van jaren, 360 dagen per jaar tellend. De zeventigste heptade is nog steeds toekomst (Dan. 9:26). Daniëlrechter is God verdeelt die in tweeën door het verbreken van een verdrag, wanneer offer en geschenkoffers worden gestopt (Dan. 9:27). Dit laat ons de periode over van 42 maanden, waar in deze rol vaak naar wordt verwezen (11:2; 13:5), 1260 dagen (11:3;12:6) en "tijd, tijden en een halve tijd" (12.14). Deze zijn in hoofdzaak de laatste helft van de heptade. Het midden van de heptade is het begin van meest van de bewegingen in deze rol en het einde sluit ze af.

Deze profetie wordt niet in een chronologische volgorde gegeven, maar geeft een algemeen beeld onder de zegels, breidt het zevende zegel uit onder de trompetten, en breidt mogelijk de zevende trompet uit onder de schalen. Het einde van de zeventigste heptade wordt op z’n minst vijf maal bereikt, en het verhaal gaat dan terug om verdere details in te vullen.

De dagen na ChristusGezalfde’ openbaar wording zijn genomen uit Daniëlrechter is Gods profetie.

De Dag van de Heer, of JAHWEH (Jes. 13:9) is een dag van verwoesting, een wrede dag met toorn en verontwaardiging (Jes. 13:13; Sef. 2:2,3), waarin de sterren en sterrenbeelden en de zon en maan verduisterd zullen worden (Joel 2:10,30,31; 3:15 – verg. Openb. 6:12), waarin Hij de bewoners van de wereld straft voor hun kwaad, waarin Babylonwirwar omver geworpen zal worden (verg. Openb. 18), en waarin JAHWEH Zijn volk Israëlstrijder van God herstelt in hun eigen land en hen rust geeft (Jes. 14:1,3). Het is een dag van strijd (Eze. 13:5), een dag van hongersnood (Joel 1:16 -verg. Openb. 6:6) en vuur (Joel 1:19-verg. Openb. 8:7), een dag van diepe duisternis en onderaardse verschrikkingen (Joel 2:2,4 – verg. Openb. 9:17), een grote en vreselijke dag (Joel. 2.11), wanneer Hij brult vanuit Zionburcht (Joel 3:16), een dag van wee (Amoskrachtig 5:18,20 – verg. Openb. 8:13). Het zal de naties oordelen (Oba. 15,21; Eze. 30:3) en daarin zal Hij het koninkrijk oprichten (Openb. 11:15). Het is een dag van toorn (Sef. 1:14,15 – verg. Openb. 6:17), van moeite en benauwdheid (Sef. 1:15 – verg. Openb. 7:14). In die dag zal Jeruzalemstad van (de god) Salem - vredestichter belegerd worden en ingenomen door een leger van alle naties (Sef. 1:15 – verg. Openb. 16:14) en Zijn voeten zullen weer staan op de Olijfbergeen bergrug ten oosten van Jeruzalem (Zacjh. 14:4; Hand. 1:10,12). "De ogen van de hooghartigheid van de mens worden omlaag gebracht, en de hoogheid van de sterveling wordt neergebogen. En in die dag zal alleen JAHWEH ondoordringbaar zijn. Want er komt een dag van JAHWEH van de menigten over allen die trots en hoog zijn, en over een ieder die verheven en vernederd is." (Jes. 2:11,12;SW).

Dit staat in contrast met het heden, dat de "Mensendag" is (1Kor. 4:3), waarin mensen hooghartig en hoog en zelfgenoegzaam zijn. De Dag van JAHWEH zal komen als een dief in de nacht (1Thess. 5:2; 2Petr. 3:10). Die dag kan pas komen na de afval (2Thess. 2:3). Hij sluit af met het vergaan van de hemelen en de aarde (2Petr. 3:10,13 – verg. Openb. 20:11) en de schlepping van nieuwe hemelen en een nieuwe aarde (Jes. 65:17; 2Petr. 3:13 – verg. Openb. 21:1-5). Die onder Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine’ prediking waren, werd verlossing beloofd van die dag van toorn (1Thess. 1.10; 5:11; 2Thess. 2.2; Rom. 5:9). Voordat die dag komt zullen ze samen bij de Heer verzameld worden bij Zijn komst (2Thess. 2:1). Aan het einde van de Dag van JAHWEH zullen de hemelen vergaan en de elementen zullen met hitte smelten, vanwege de komst van de Dag van Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker (2Petr. 3:12). Dan zullen er nieuwe hemelen en een nieuwe aarde zijn (2Petrusrots 3:13 – verg. Openb. 21:1).

DE AIONEN DE DAGEN DE ZEVENTIG HEPTADEN EEN KAART VAN DE TIJDSPERIODEN VAN DE OPENBARING VAN JEZUS CHRISTUS EN DE PROFEET DANIEL IN DE VERSCHILLENDE KARAKTERS VAN A.D. 33 (?) 7 Heptaden ------- 62 Heptaden -------   PROFEET KONING PRIESTER Het MENSEN DAG     Heden ZEGELS TROMPETTEN DONDERS SCHALEN                       DE VIER PAARDEN I. WIT Boog --- II. ROOD Zwaard --- III. ZWART Weegschalen --- IV. Grouw Dood DE ZEVENTIGSTE HEPTADE OF "WEEK"       Midden van de heptade ----------- DE AIONEN VAN DE AIONEN ---------- DE   DAG VAN DE HEER ---------- DE DAG VAN GOD   De Twee Getuige- nissen Getuig 1260 Dagen Het verbond V. --- VI. --- VII. 3 dagen Dagelijks offer is verbroken 1 Hagel, Vuur, Bloed 2 Berg van vuur 3 Ster, Absintsterke drank op basis van anijs 4 Een derde verduisterd 5 Afgrond, sprinkhanen 6 Cavalerie Leger 7 Het Koninkrijk Zweren 1 Zee, Zielen sterven 2 Rivieren Bloed 3 Zon schroeit 4 Duisternis 5 Armageddon 6 Aardbeving 7 Ophouden Het Wilde Beest Gaat door en De Heilige Stad Vertreden 42 maanden De Vrouw Ge- voed 1260 dagen of een Tijd, Tijden and een halve tijd    CHRISTUS' OPENBARING           De beloften aan de overwinnaars gaan door voor de aionen van de aionen De heiligen regeren voor de aionen van de aionen 1290 Offer— 1335 Het vorige— 2300 Tempel— 1000 jaren Priesterschap gaat niet de laatste aion binnen 30 dagen —vervolg 45 dagen —Opstanding 965 dagen —Toegewijd